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医药院校素质教育与教师队伍建设的研究

来源:教书育人 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2020-10-09

【作者】:网站采编
【关键词】:
【摘要】:—52— 中国医学伦理学2004年10月第17卷第5期总第97期医药院校素质教育与教师队伍建设的研究郝怀斌,张志峰,郝渺(宝鸡中医学校,陕西宝鸡)〔〔〔中图分类号〕-05 文献标识码〕 文章编号

—52—               中国医学伦理学2004年10月第17卷第5期总第97期医药院校素质教育与教师队伍建设的研究郝怀斌,张志峰,郝渺(宝鸡中医学校,陕西宝鸡)〔〔〔中图分类号〕-05   文献标识码〕   文章编号〕RA1001-8565(2004)05-0052-03 古今中外一切教育活动的最终目的都是按照自己国家、根本大计,也是中国教育思想的核心。民族在某个历史阶段的需要,培养能实现其愿望的有用人2素质教育是育人为本思想在新形势下的充分体现才,这是毋庸争议的。而在实施这一目的进行教育活动的过素质一词,本意为白色质地,引申为本质。本质者事物程中,由于教育、教学内容和形式的千姿百态,丰富多彩,却之根本性质也。所谓人的素质即是指人的先天禀赋自然性会呈现比较复杂的状况,诸如人文科学与自然科学其内容、与后天培养教育的社会性相结合而形成的能够反映一个人方法具有迥然不同的特色。在大奏素质教育主旋律的21世思想行为状况的根本品性,素质教育旨在培养人既有崇高的纪,如何在各种教育活动,各科教学领域,尤其在自然科学,道德素养,又有丰富的文化科学知识,还有熟练的实践能力。医药学范畴内,实现教书育人,培养高素质的人才,确实是一智体美劳诸方面都能协调发展,其内在的、使之在德、、、、稳个值得研究的课题。定的优良品质和修养有根本的提高。而要克服和摈弃那种1以人为本是中国教育思想的核心鼠目寸光、急功近利、知识面过窄、高分低能、徒有虚名的弊社会在进化,生命在延续。这是不以人的意志为转移的病,把着眼点放在造就一代能适应现代化经济建设需要的各自然法则。人类在进化的历史运行中,也必然把他们所积累级各类专业技术人才和管理人才的层面上。的物质财富与精神财富一代一代地传下去,从而推进历史的朱钅容基在九届人大四次会议报告中提出“培养和造就发展和社会的进化。同时,也不断地改造和提高人类自身。坚持走有中国特色的社会主义道路,有较高的政治理论素养精神财富主要来源于社会实践与书本知识。人类自进入文和开拓精神,掌握现代科学文化和管理知识,并经过实践考明时代以后,书籍(无论是简书、帛书、卷子本、石刻本、木刻验的高素质领导人才队伍。培养和造就具有公仆意识,廉洁本、石印、铅印,激光照排)作为知识的载体就成为人们传播勤政,高素质专业化公务员队伍。培养和造就掌握先进科学文化科学技术的主要工具。不同历史时期,人们按照当时国技术和管理知识,创新能力强,适应经济和社会发展需要的家民族的需要,把各种知识编成教材(课本)由教师根据教材各类专业人才队伍和企业管理者队伍。重视培养具有世界要求的内容,有目的(目标)地向学生进行讲解,开展“传道、前沿水平的学科带头人。普遍提高全体劳动者的科学素质授业、解惑”的活动,这便是教书(教学),所以教学的过程也”和劳动技能。这不仅响亮地提出了当前国民教育的重大任正是一个依照一定的标准,塑造人的过程。教书只是一个手务,也给素质教育指明了前进的方向。全体教育战线的广大段,育人才是目的。任何一项教学(教育)活动,都是实施育干部和师生,都应认真学习,深刻领会,坚决贯彻,使之成为人工程的具体的行为,育人又不得不主要依靠教书这种方法推动教育改革的力量。和途径来完成,所以教书与育人之间是互相渗透,不可分割2.1博学是素质教育的基础的统一体。把二者割裂开来,对立起来的观点和做法都是不博学是要人们学识广博、博大。知识视野要广阔无垠。对的。孔子的“君子博学于文,行之以礼,亦可以弗畔矣夫。就包括”纵缆中国教育史,从孔夫子到蔡元培,从“五四”运动到多问、多闻、多见、多知。其弟子子夏又说“博学而笃志,切:社会主义建设,每个历史时期的教育家,无不殚精竭虑,千方问而近思,仁在其中矣”《论语?。雍也?子张》又把博学、强百计地为培养本阶段所需要的人才在思考、努力,以至提出记、求解、思考联系起来,方能作到了仁。《礼记?篇中庸》“博种种理论和探求实施的方法。“古之欲明明德于天下者,先”学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。提出“人一能之,己:治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者,先修其身。[1]提”百之,人十能之,己千之,果能此道矣,虽愚必明,虽柔必出至善之人要完成“平天下”之大任,必须先修其身。把修身”思辨行进一步统为一体、强。[2]将博学与问、、、构建人的素育人作为根本摆在首位,培养那种“知至、心正”即知意诚、(质丰富的内涵。这里笃行,讲的就是实践的才能。唐代医学识渊博、意念诚实、心思端正)的人才,以治理国家,平定天家孙思邈在其《千金方?大医习业?大医精诚》中则进一步强下。儒家学派的这种教育观,不仅被后来历代的教育家所接调了医人的知识更需广博,主张在不仅要熟记《素问》甲《、受,以至相传几千年之久,而且也产生了深远的影响。《、乙》黄帝针经》等诸部经方,还要涉猎群书,指出“若不读五新中国建立后,确定了“教育必须为无产阶级政治服务,经,不知有仁义之道;不读三史,不知有古今之事;不读诸子,必须与生产劳动相结合”的方针,注重培养德、、智体全面发诸事则不能默而识之;不读内经则不知有慈悲喜舍之德;不展的人才,为社会主义建设服务。尽管半个世纪以来,教育读老庄,则不能认真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。[3]对知识”在某些方面有过失误。曾经走过一些弯路。但要造就一批面不广的严重危害,从正反两方面论证了博学的极端重要德才兼备的有用人才,这一根本思想,却坚定不移,从未动性。鉴于我国医药学教育“只重专业才能”培养的偏向,更应摇。该重视博学以拓宽学生的知识视野。除了对学生专业知识随着社会生产力的不断发展,国家对人才的需求越来越与技能的培养训练外,还有必要强化人文素质,道德素质,心高,直至提出“要坚持教育进度超前发展,为国民经济和社会理素质等多方面的教育。建设具有中国特色的社会主义,是发展服务”着眼于现代化建设全局和长远发展,把培养、,吸一个特殊的历史任务,我们必须从中国的具体国情出发,需引和用好人才作为一项重大任务。所以育人之道是提高全要认真学习中华民族的优秀传统文化,又要认真学习现代科民族素质,建设一个繁荣、文明、昌盛、发达的现代化国家的学技术;既要研究我们国家自己成功的经验,又要引进、吸收?

文章来源:《教书育人》 网址: http://www.jsyrzz.cn/qikandaodu/2020/1009/725.html

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